第425节 (第3/3页)

 ??我说，您老对孔子和老子是什么评价？

    ??李大鬼道，两人皆高深莫测，其修身之法，皆继承夏商周三代流传下来的学问，从根子上来说，采自天道地德人事，皆是“智慧＋情感”的双修之法，这和佛家的修身之法是一模一样的，也就是说人只有有一个正向的智慧和情感，这个人的一生才能达到极致，才不会被道所弃，走向人生低谷。

    ??说到这里，他顿了下道，这么说吧，儒释道三家的共同点在于“亲悟”和“正心”，亲悟即是亲自感悟天地万象自然变化，人间冷暖，这需要辩证法则，需要智慧，亲悟之后人就会拥有至情，至情必然至性，至性必然明至理，如此，心才能不偏不倚，达到中正境界。

    ??儒道两家的学问，语言看似简单，却玄机无限，只不过被后人僵化了而已，要理解他们的话语，必须深入考察现实生活，结合现实世界现象自行领悟，千万不能固守字面上的意思，没用的，他们的知识里蕴藏了“道”，道可不是死的，是活的，所以他们的知识是“活”的，不是死的，因为里面蕴含了天地间不变的恒常之理，但这不变的恒常之理，在不同的时期，不同的物质世界中，对于不同的生活经历的人来说又有不同领悟之法，但归根就是用心体会而已。

    ??所以说，这两人皆是人中之龙，在春秋战国礼坏乐崩，天下黑暗，人情险恶之时，用了不同的手法来去拯救世道人心。

    ??老子看似无为，却是无为而为，孔子看似如履薄冰，却是明知不能为而强行为之，两人看似知识形态不同，但却都是基于“道”，采用了不同的术，两人皆是勇敢之人啊！

    ??我说，有点道理。不过，现代人就喜欢曲解孔子这哥们的话，我记得曾经在网上看到有人这么解读七十而从心所欲，不逾矩这句话，说，七十岁就可以随心所欲，想干什么都可以，简直就是扯淡。

    ??李大鬼道，那你是怎么认为的呢？

    ??我说，十五岁学，三十而立，四十不惑，五十知天命，六十耳顺，七十从心所欲，不逾矩。这话一看就是一个成长过程，说的是十五岁有志于学习，三十岁差不多就能找到自己安身立命的根本就能立起来，做事啥的都没问题。

    ??既然自立起来了，那么他心中就有了一套做事准则，那么在不断的做事中成长修身之后，四十的时候差不多就没有什么疑惑的了，到了五十岁基本就知道未来几十年是什么样子了，也知道自己这一生到底能将自己的事情做到什么程度了。

    ??六十岁的时候听到别人说的什么话一耳朵就能辨别真假，知道别人话语背后的真正意图。

    ??七十岁的时候，心已经修炼到极为高级的境界了。

    ??这个境界就是随心所欲的做事，都不会越轨，而这个规矩就是道德，比不违法、违规更高级，这可是极为高的境界，其心已是“道心”，这就合了儒家“率性谓之道”这句话。

    ??可以这么说，所谓儒释道三家，全部讲的都是一个人如何在整个生命历程中，修心，做事，做人的一个知识的历练过程，可不是信仰石头块子那么低级的行为，这三家比什么基督教以及其他的巴拉巴拉的教教们，高明之处就在这里，那基督教所谓《圣经》无非是被一代代删减改编的神话和民族变迁史融合的东西而已，蕴含的道理比儒释道差远了。

    ??李大鬼道，你解释的倒也通俗易懂，说的也像那么回事，算是一个明白人。

    ??我说，还好了，这不是刚跟你学的嘛，我是现学现卖！

    ??说完这话，我刚想让他在解解《大学》第一章后面的话，这时曹有为蹦蹦跳跳，拍着手过来了，叫道，完事了，等着就好了。

    ??听了这话，我和李大鬼停下话头，一行人就走到了约定地点，耐心的等候着。

    ??却不知格言小精灵会不会被它不知道的格言吸引前来找我们呢？且听下回分解。

    ??第二十一章 伊甸精灵（6）

    ??没过半个小时，我们就看到格言精灵晃头晃脑，小心翼翼的向这边走来。

    ??我心下一喜，道，这家伙果然被“炸”了出来。

    ??随后，我走出大树后，对他叫道，嘀咕，嘀咕，我在这里，我在这里。

    ??格言精灵本来还小心翼翼的样子，见到是我，脸上露出喜悦之色，蹦蹦跳跳的就过来了。

    ??他到了我的面前，从兜里掏出纸道，这格言是你写的吧，好牛的样子呢。

    ??我说，不是我写的，是我们国家古代一个牛人写的。

    ??他说，哦，你们国家的人好牛哦。

    ??我说，一般咯！

    ??他说，你写的话好难懂哦，而且还不全哦，能不能给我解释解释纸上的话，然后再把后面的格言告诉我哦。